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清茶一盏平常心，舍得生花悟菩提
读禅茶，始终要谈“禅茶一味”。何为“禅茶”，“禅茶何味”，僧俗就此众说纷纭。 为了修行，僧人将茶引入禅。茶能破除昏沉，引导正知正见，易发起正精进，获得圆满。清明之中，僧家与茶的缘分并非偶然。 对于茶的本原、习茶、品茗、悟道，禅茶最终落脚还是在“禅”字，而非“茶”字。佛法在修行，生死重要，一切对物的追求都视为口腹之欲，是一种执着。净慧老和尚在《赵州禅茶颂》中就说“鸿渐复添蛇”，认为陆羽著《茶经》是画蛇添足。只有从修行的角度去讲茶，才是与佛法契合。故禅茶的核心不在喝，而在悟。 悟，一种领悟的状态，一种和当下契合的心境，也许并不玄妙，只是生活中的一颗平常心。平常心是道，追求不得，缘自机锋。 打机锋，不得不说那宗著名的禅宗公案“吃茶去”，一个简单的“宗门茶礼”的故事。起初只是赵州和尚跟新到之间单纯的礼仪规矩应答，却因院主的加入，使它变成一个禅机的交锋，千古传唱。 禅宗曹洞宗的四十九代传人、中国佛学院教授宗舜法师把《大藏经》中所有涉及禅宗和茶的有关资料收集整理。在反复研究了禅宗与茶的密切关系，将“宗门茶事”梳理一通，在横山书院用6个小时的时间，讲解了“吃茶去的前世今生”，录音整理，多达4万余字，被《禅》杂志全年连载。 对于以茶修行，宗舜法师认为净慧老和尚在《赵州禅茶颂》中提到的“正清和雅气，喜舍慈悲花”正是禅茶的核心。而在一碗茶汤中体会“正清和雅，喜舍慈悲”八个字，即使禅理，也是禅修。 茶“正”，能避邪毒；茶“清”，回味悠长；茶“和”，尊礼互敬；茶“雅”，言谈风雅。 “慈悲喜舍”是四无量心。茶奉献自己，给予我们快乐，是慈无量心、悲无量心；茶一期生命为我们而生，不计成茶过程的艰难，只要我们快乐，他就感到欢喜。为彻底的喜无量。 而这关于内心的一切最大感受，却应该更加平常，如同初遇茶，你可能惊艳与某一种茶的香、它的味道，但你遭遇了更多之后，就发现每种茶都有自己的风格，横看成岭侧成峰。见识少的时候一点东西都可令你惊艳，见识多了，已经学会欣赏不同的美了。 对于“禅”的理解，另一位高僧大德万茗法师，更近乎童真的本心。
“一花一世界，一树一菩提”，在法师看来，“禅是一枝花”，花朵本身的生机之美便是禅意。他去繁为简，回归到一朵花最原始和自然的生命本质，多以一花一器的组合呈现。万茗法师为求花朵本色，经常只身走入山野，慢慢欣赏花草的意志，待到内心有触动，才缓缓剪下花枝。带回僧寮，用大号的花瓶将花枝暂时供养。亦如采花时观察花朵意态，修花时，内心有所波澜，才会下剪修枝。这期间耗费的心力不亚于备置一场庄严的法会。 而在真正落到剪花的过程中，又是一个“舍”和“得”之间的博弈。这从自然中的取和剪花的舍，一生一灭，正如佛祖于娑罗双树间进入无余涅槃，非枯非荣，非假非真。 文中图片部分来自网络 |
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